hecata.noctua

Ces 13 principes ont été adoptés par le concile des sorcières américaines à Minneapolis au printemps 1974. Le concile a été dissous peu de temps après. Néanmoins, la plupart des wiccans du monde entier, au delà des différences de tradition, respectent et suivent ces règles.

" Le concile de sorcière trouve nécessaire de définir la magie moderne en terme d'expérience. Nous ne sommes liés à aucunes traditions, et n'avons pas prêté allégeance à une personne ou puissance autre que la divinité manifesté à travers nous.. Comme sorcières, nous souhaitons la bienvenue et respectons toutes formes d'apprentissage et de traditions. Nous cherchons à apprendre et partager nos connaissances. Nous demandons à ceux qui désirent suivre cette voie d'accepter ces quelques principes :




1. Nous pratiquons les rites pour nous mettre en accord avec les rythmes naturels des forces de la vie marqués par les phases de la lune, les quatre saisons et les quatre fêtes

2. Nous reconnaissons que notre intelligence nous donne une responsabilité unique envers notre environnement. Nous cherchons à vivre en harmonie avec la nature, en équilibre biologique, plaçant l’accomplissement de la vie et notre conscience au sein du concept d’évolution.

3. Nous reconnaissons qu’il existe une puissance plus grande que celle qui apparaît à la personne ordinaire. Du fait qu’elle est plus grande que l’ordinaire elle est parfois dite “surnaturelle”. Nous pensons cependant que c’est une erreur car il s’agit d’une potentialité naturelle

4. Nous pensons que la puissance créatrice dans l’univers s’est manifestée à travers la polarité masculine et féminine et que c’est la même puissance créatrice qui crée l’interaction entre le masculin et le féminin. Nous n’en estimons aucune supérieure à l’autre, sachant qu’elles se soutiennent mutuellement. Nous pensons que le sexe peut-être considéré comme un plaisir, comme un symbole, comme l’incarnation de la vie et comme une des sources cachées de l’énergie utilisée dans la pratique de la magie et de la religion.

5. Nous reconnaissons l’existence des mondes extérieurs et intérieurs parfois appelés psychologiques, spirituels, inconscient collectif, etc. Nous reconnaissons l’existence d’une interaction entre ces deux dimensions qui se traduit de plusieurs manières, par exemple par la spiritualité, la magie ou les phénomènes paranormaux. En conséquence nous ne négligeons aucune dimension par rapport à une autre et nous considérons le monde dans sa totalité par rapport à la perspective de notre réalisation.

6. Nous ne reconnaissons aucune autorité hiérarchique, mais honorons ceux qui enseignent, respectons ceux qui partagent leur grande connaissance et sagesse, ainsi que ceux qui se sont courageusement offerts à l’animation d’un groupe

7. Nous croyons que la religion, la magie et la sagesse sont trois expressions d’une même voie que nous rencontrons dans la façon de voir le monde et dans la philosophie de vie que nous appelons le paganisme

8. S’enorgueillir du titre de “païen”, de “sorcier”, de “mage” ou de quelque autre de ce genre ne rend pas tel, l’hérédité pas davantage, ni la collection de titres, degrés et initiations. Un “mage” cherche à contrôler les forces présentes en lui et fait son possible pour vivre avec sagesse, sans faire de tort aux autres et en harmonie avec la nature

9. Nous croyons à la réalisation de la vie, à l’évolution, au développement de la conscience éclairant notre compréhension de l’univers, ainsi qu’au rôle personnel que nous tenons au sein du monde

10. Notre seule animosité envers le christianisme ou envers toute autre religion ou philosophie de la vie, repose sur leur prétention à être “la seule voie” cherchant ainsi à dénigrer la liberté de pratique et de croyance.

11. Nous ne sommes plus aujourd’hui menacés par la discussion sur notre histoire, nos origines et la légitimité de nos traditions. Nous nous sentons essentiellement concernés par notre présent et notre futur.

12. Nous ne reconnaissons pas l’existence d’un principe absolu du mal qui serait par exemple représenté par des entités comme “Satan” ou “Diable”, dans la tradition chrétienne. Nous ne recherchons pas la souffrance et ne reconnaissons pas de vertu particulière à la mortification

13. Nous croyons que nous devons rechercher dans la nature ce qui contribue à notre santé et notre bien-être."

C'est un sujet qui fache et qui est source de nombreux conflits au sein même de la Wicca... Faut-il être dûment intronisé pour pouvoir prétendre être Grand Prêtre ou Grande Prêtresse ou la durée de l'expérience en magie suffit-il ?


La plupart des sorciers et des sorcières pensent que des degrés d'initiation sont obligatoires au sein d'une Confrérie pour pouvoir accéder à la Grande Prêtrise. Personnellement, nous sommes d'avis que le savoir nécessaire pour accéder à la Grande Prêtrise peut s'acquérir aussi via l'expérience. Après tout, pendant des siècles, les sorcières et les sorciers apprenaient avec leurs aîné(e)s de manière tout aussi valable. C'est cet esprit que Hécata Noctua cherche à recréer : un apprentissage via le partage des savoirs et des expériences dans le domaine de la magie. Ce Coven est dirigé par un Grand Prêtre et une Grande Prêtresse qui ont reçu comme initiation l'expérience et l'expérimentation de la magie depuis de nombreuses années. D'ailleurs chacun publiera une brève biographie par la suite.

Pour ceux qui penserait que les membres de ce Coven sont les seuls à partager cet avis, nous leur conseillons la lecture du livre de Vivien O'Regan Le Pilier D'isis ainsi que la lecture de l'extrait qui suit. Il est tiré d'une page internet facilement trouvable via ce lien http://www.paganguild.org/aubeseptiemelune/grimoire-sorcellerie/theorie/art-dogme.htm

" Sur beaucoup de sites et dans beaucoup de livres, vous lirez de la part de l'auteur une flopée d'obligations pour pratiquer telle ou telle voie de l'Art, sans parler pour certains de la séculaire obligation de passer par une initiation en bonne et due forme avec un maître, etc ..... Certains auteurs sont dogmatiques parfois jusqu'à l'excès, essayant de confiner ce que doit être un(e) sorcier/ère dans un cadre strict et exclusif. Cette tendance à la normalisation que l'on trouve partout dans notre société, nous la retrouvons donc dans l'Art aussi, sous la forme de cette tentative pour certains d'imposer une façon de pratiquer, ou une façon d'être sorcier/ère. L'homme est ainsi qu'il a besoin de se rassurer en mettant les choses et les gens dans des boites avec une étiquette dessus, en bref de "normaliser" ce qui l'entoure.

Mais que ce soit dans la vie, ou dans l'Art, rien ni personne ne peut établir de norme ou de dogme sur la façon unique de pratiquer ou de devenir pratiquant de l'Art. Il y a à mes yeux autant de façons de pratiquer, et autant de façon d'être initié que de pratiquants.

Commençons tout d'abord par un dogme récurrent : celui de la nécessité absolue d'être initié par un maître, avec passation de pouvoirs etc..... A mes yeux cela n'est en rien obligatoire, pour la simple et bonne raison que l'on peut être initié de nombreuses façons différentes. Il existe des pratiquants très sérieux et compétents qui n'ont jamais appris auprès d'un maître, ni même dans les livres ( ou très peu ), et qui ont tout appris par observation et réflexion sur eux mêmes et ce qui les entoure, et qui ont toujours pratiquer par expérimentation. C'est une voie relativement dangereuse puisque la pratique se fait au fil des expériences, à tâtons, avec toujours le risque de se prendre une grosse claque dans la figure au détour d'une de ces expériences. Mais cette voie n'est en rien moins valable que celles basées sur un enseignement exclusivement dispensé par un ou plusieurs maîtres. Pour certains la vie leur a réservé de telles épreuves que la Vie en elle-même devient alors une initiation et un maître initiatique parfois dur et impitoyable, qui nous amène à nous dépasser et à apprendre en peu de temps ce que nous aurions mis des mois ou des années à comprendre sinon. La Souffrance, le Bonheur, la Douleur ou l'Amour sont des maîtres initiatiques qui peuvent nous apprendre beaucoup plus et plus vite que ne le ferait un maître humain, parce que certaines épreuves, une fois franchies, sont plus riches en leçons que bien des enseignements. Parce qu'il est de certaines choses qu'un être humain ne peut transmettre à un autre, parce que la parole et la réflexion ne peuvent pas toujours suppléer au vécu physique et réel. Certaines personnes ont besoin d'un enseignement encadré de bout en bout, d'autres suivront une voie mixte, faite d'apprentissage en sauvage à l'école de la vie et d'enseignements donnés par des maîtres. Mais c'est à chacun de choisir la façon dont il voudra avancer sur sa voie, il n'y a pas une façon d'avancer, de même il n'y a pas une façon de pratiquer l'Art, il y a autant de voies et de façons de pratiquer que de pratiquants."

Connue également sous le nom de Diane Lucifera, Diane, Dana, Arianrhod, Artémis, Cerridwen, Hécate est une figure importante du panthéon païen en général et du panthéon luciférien en particulier. Déesse lunaire, Triple Déesse, déesse chtonienne, elle est également liée au culte de la fertilité.

Hécate est  souvent représentée soit sous les traits d'une femme à 3 visages, soit comme 3 femmes oeuvrant ensemble. Les 3 visages d'Hécate représentent l'évolution de l'homme et de la femme : la jeunesse, la maturité et la vieillesse.

Hécate invite aussi à l'amour, tout comme Lilith, mais aussi protège les sorciers et les sorcières et les guide dans leur pratique de la magie. Toutefois certains ne voient en elle que son visage sombre, mais elle a aussi son visage lumineux, dans ce sens où elle est comme toutes les divinités, parfois douce et parfois violente. Elle présente 2 influences  : l'une physique, car elle préside aux accouchements, accorde la prospérité, l'éloquence et la victoire; l'autre spirituel, car elle est la maîtresse en sorcellerie, Reine des sorciers et des sorcières.

Parfois confondue avec Lilith, elle complète  ce que certains nommenent avec raison l'"Androgyne Primordial" formé par Lucifer et Lilith. Elle est aussi connue sous les appellations de Dame Noire et de Porteuse de la Torche.

Déesse lunaire, elle représente comme nous l'avons vu les 3 phases de l'évolution lunaire et vitale. Déesse chtonienne, elle relierait les 3 étages du monde : les Enfers (monde des Morts), le monde des humains et le Ciel (monde des dieux) et à ce titre est honorée comme déesse des carrefours, aussi bien dans le sens horizontal que vertical.